1.1\u00a0Transizione post-industriale e complessit\u00e0 sociale<\/strong><\/p>\n Il termine post-industriale<\/em> \u00e8 stato utilizzato per la prima volta da Touraine nel 1970 (La societ\u00e0 post-industriale<\/em>), anche se sar\u00e0 Bell a fornire\u00a0al concetto quei tratti che sono tuttora riconosciuti come fondamentali (Bell, 1983). D’altra parte, Touraine \u00e8 tornato ad occuparsi della questione recentemente (Le retour del l’acteur, 1987<\/em>) arricchendo il\u00a0dibattito con alcune osservazioni che metteremo in risalto in questo stesso paragrafo. Paragrafo precedente:\u00a01.0\u00a0<\/a>Le due produzioni<\/a>.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Paragrafo successivo:\u00a01.1\u00a0Transizione post-industriale e complessit\u00e0 sociale<\/em> <\/a><\/strong>(seconda parte)<\/a><\/span><\/p>\n [highlight]Tratto da Gianni Cresci,\u00a0Marketing, comunicazione, semiotica. Strategie enunciative della complicit\u00e0.<\/em>\u00a0Universit\u00e0 di Bologna, 1991[\/highlight]<\/p>\n [hr]<\/p>\n BELL, Daniel LYOTARD, Jean-Frncoise SECONDULFO, Domenico TOURAINE, Alain [hr]<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" MARKETING, COMUNICAZIONE, SEMIOTICA: STRATEGIE […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":795,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[12,66,73,89,90,91,95,99],"class_list":["post-765","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-testi","tag-antropologia","tag-marketing-semiotica-strategie-enunciative-complicita","tag-pensiero-economico","tag-semiotica","tag-semiotica-del-consumo","tag-semiotica-del-marketing","tag-sociologia","tag-stili-di-vita"],"yoast_head":"\n
\nVolendo adesso estrapolare dalla trattazione di Bell quelle caratteristiche del nuovo scenario che risultano pi\u00f9 significative per la prospettiva che la presente analisi intende adottare, dobbiamo sottolineare un progressivo passaggio dalla produzione dei beni all’economia dei servizi<\/em>, e l’emergere prepotente del settore terziario<\/em>. Significativa risulta inoltre la crescita dei settori del quaternario<\/em> e del quinario<\/em>, che vede professioni e funzioni legate all’educazione, al tempo libero, alla salute, oltre che alla finanza e al commercio, emergere quali possibili protagonisti del futuro scenario. Ma \u00e8 bene tenere presente che il nuovo assetto non vede una contemporanea diminuzione\u00a0del volume produttivo di beni di largo consumo; infatti la transizione post-industriale delinea una \u201csociet\u00e0 in cui il volume della produzione dei beni resta altissimo, soprattutto grazie all’introduzione in campo industriale dei processi di automazione, che accrescono enormemente la produttivit\u00e0 individuale, permettendo livelli produttivi maggiori con un impiego decrescente di manodopera salariata\u201d (Secondulfo, 1990, p.22). La crescita di tali settori economici\u00a0avr\u00e0 significative conseguenze sulla perdita di centralit\u00e0 delle classi sociali legate ai mezzi di produzione, secondo un processo che non \u00e8 interpretabile solo in termini di rapporti economici di lavoro.
\nIn questo senso la posizione di Touraine ci fornisce una chiave di lettura del fenomeno che riteniamo particolarmente interessante. Come \u00e8 noto, infatti, il sociologo francese ritiene che l’individuazione del tipo di conflitto<\/em> tipico di un modello societario, costituisca il passo indispensabile per il riconoscimento delle leggi del funzionamento e della trasformazione del sistema in cui lo stesso conflitto ha preso forma. Touraine, come conseguenza del metodo adottato, colloca in prospettiva storica<\/em> la formazione e l’espressione della coscienza di classe e giunge all’interpretazione della condizione operaia non solo in termini di sottomissione alla dominazione capitalistica ma anche in termini di valori culturali<\/em>. L’operaio \u00e8 dunque, secondo la prospettiva di Touraine, portatore, nelle societ\u00e0 industriali, di quel particolare valore culturale che \u00e8 il lavoro produttivo<\/em>. Si comprende allora come tale chiave di lettura, che vede nel tipo di conflitto valoriale emergente la manifestazione superficiale delle leggi sistemiche dell’assetto sociale complessivo, legittimi l’autore a leggere nel declino del movimento operaio il segno di un profondo mutamento che investe lo stesso modello societario industriale. Per il sociologo francese, le classi sociali sono gruppi che, pur operando in reciproca opposizione, condividono fondamentalmente gli stessi\u00a0orientamenti culturali. Cos\u00ec gli industriali e i lavoratori, protagonisti del conflitto tipico della societ\u00e0 industriale, sono portatori dello stesso sistema di valori; infatti \u201cgli uni e gli altri credono al progresso, alla soddisfazione differita, a un controllo repressivo della vita sessuale; ma, allo tempo, si combattono l’un l’altro per il controllo sociale della cultura industriale, per dare differenti forme sociali a identici orientamenti culturali.\u201d (Touraine, 1984 tr. it., p.82)
\nLo stesso Touraine ha individuato nella scomparsa delle passioni e delle idee legate ad un sistema di valori forte, uno degli elementi caratterizzanti la societ\u00e0 post-industriale: \u201cDefinire \u00a0le idee e le forze politiche come espressione di gruppi e di interessi economici, di passioni e di idee sociali, corrisponde a un’immagine superata della vita politica. Non ci sono pi\u00f9 passioni politiche, mentre al contrario la rivoluzione francese del 1848, o la rivoluzione sovietica, furono periodi durante i quali tutte le passioni erano politiche.\u201d (ibid., p.74) Si tratta, per molti aspetti, di un fenomeno tipico di quella condizione che Jean Francois Lyotard ha definito postmoderna<\/em> e che \u00e8 caratterizzata dalla perdita di valori forti, dalla scomparsa di \u201cgrandi narrazioni legittimanti\u201d e dalla impossibilit\u00e0 di grandi sistemi teorici interpretativi. (Lyotard, 1979)
\nA tale perdita di valori e funzioni tipica della transizione post-industriale corrisponde l’emergere di un insieme di conflitti sociali<\/strong> che investono valori un tempo consegnati prevalentemente alla sfera del privato. Due esempi sono particolarmente significativi per i temi che la presente trattazione intende affrontare: quello del rapporto-conflitto fra uomo e natura e quello del rapporto, anch’esso critico se non conflittuale, tra l’individuo e la sua ricerca di identit\u00e0 sociale<\/em>. D’altra parte, l’interesse che ripetutamente mostreremo per la questione ecologica<\/em>, non \u00e8 casuale; riteniamo infatti che questa sia emblematica di quei nuovi conflitti di cui stiamo parlando. Lo stesso Touraine, pur sostenendo che il conflitto principale della societ\u00e0 programmata<\/em> (ovvero della societ\u00e0 post-industriale) sia quello che oppone i grandi apparati di produzione e gestione ai consumatori, individua come unica possibilit\u00e0 di resistenza per i nuovi \u201cdominati\u201d quella di operare \u201cin nome della sola cosa che ad essa [alla classe dirigente] ancora sfugga, cio\u00e8 la natura.\u201d (ibid. p.178) Cercheremo pi\u00f9 avanti di mostrare (cfr. 1.4 Il Consumo come la lettura: una produzione silenziosa<\/em>) come la stessa strategia pubblicitaria, che deve saper prevedere la competenza enciclopedica del destinatario, tenga conto delle caratteristiche di questi nuovi conflitti valoriali. Nel caso specifico ci riferiremo al rapporto uomo-natura il quale sembra non poter prescindere da un’altra delicata relazione: quella che viene a determinarsi tra l’oggetto della tecnica<\/em> e il sistema ecologico. Il rapporto individuo-identit\u00e0 sociale, anch’esso centrale nello scenario della transizione post-industriale, rappresenta invece il punto di riferimento costante di questa prima parte della nostra trattazione; vedremo che \u00e8 possibile interpretare il consumo<\/strong> come uno dei principali meccanismi di produzione di identit\u00e0 sociale<\/strong> e, conseguentemente, di riduzione episodica della complessit\u00e0 del sistema<\/strong>.<\/p>\n
\n1983 The winding passage<\/em>, New York, Basic Books<\/p>\n
\n1979 La condition postmoderne<\/em>, Paris, Les Editions de Minuit (tr.it, La condizione postmoderna<\/em>, Milano, Feltrinelli, 1985)<\/p>\n
\n1990 La danza delle cose. La funzione comunicativa dei beni nella societ\u00e0 post-industriale<\/em>. Milano, Angeli<\/p>\n
\n1970 La societ\u00e0 post-industriale<\/em>. Bologna, Il Mulino
\n1984 Le retour de l’acteur. Essai de sociologie<\/em>. Libraire Arth\u00e8me Fayard (tr.it. Il ritorno dell’attore sociale<\/em>, Roma, Editori Riuniti, 1988)<\/p>\n